瀘沽湖拉姆解密“走婚”

當我問到拉姆“走婚”到底是怎么回事的時候，曾經是舞蹈演員現在是瀘沽湖導游的拉姆笑了起來。可能是因為太多的男性游客對“走婚”有著不同的理解吧，當我問到這個問題的時候，她很自然地把我劃到對“走婚”失望的那個隊列里。那么，“走婚”曾經給了眾多男性游客什么樣的期望，為什么又會失望？下面就請瀘沽湖拉姆解密“走婚”。

瀘沽湖拉姆解密“走婚”

男方當晚就可以與女子同房

說起來艷遇始于“走婚”。原因是一些旅行機構故意曲解了“走婚”的意義，將它理解為一種濫交，而這種濫交又被理解為一種艷遇，好端端的民俗就這樣被毀了。很多瀘沽湖導游會告訴你，“走婚”就是摩梭男女如果互生愛慕，會在拉著手打跳（圍著篝火跳舞）的時候，男方摳女方手心三下，如果女方同意就同樣摳手心回應。男方當晚就可以與女子同房。

更沒去想同房之后的責任

相信很多男性游客看到這段的時候一定浮想聯翩了吧？“哦？原來我的手還可以干這個！這么多年真是浪費了，讓我們一起去瀘沽湖走婚吧！！”其實只關注了自己最想關注的點：摳手心之后就同房，卻忽略了前提：互生愛慕。更沒去想同房之后的責任。

“走婚”儀式與程序

據拉姆的介紹，她和她的阿注（走婚的丈夫，女方稱為“阿夏”）是經過長時間的交往，并且家人經過多方打探，對他本人有了深刻了解之后才決定“走婚”的。如果對方只會花言巧語，人品不好，游手好閑，肯定會遭到女方的嫌棄，不會與之“走婚”的。

拉姆的媽媽告訴我，當雙方彼此了解之后，男方的家長就會在一個晚上帶著禮品登門拜訪。為男方說盡好話，當然也會夸贊女方秀外慧中心靈手巧等，這樣的儀式是為“訂婚”。男女雙方此時會互送禮物，女方不會索要彩禮，不請客，不操辦，更不會要車子房子了。在摩梭人看來，男方的家庭條件無關緊要，因為他們并不生活在一起，對方的經濟條件，社會地位對女方沒有多大影響，不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。

依照古老相傳的風俗，1~2個小時把儀式結束之后他們的關系就可以公開了，從此雙方開始進入暮來晨去的“走婚”程序。白天在各自的家中生活勞動，晚上男方到女方家中相會，當然也有女方去男方家的。設想，夜幕籠罩山野的時候，辛苦勞作一天的男子騎著馬翻山越嶺去會見自己的愛人，沒有絲毫的茍且和隨意，而且非常浪漫，不是嗎？

有了孩子之后由女方的家庭撫養長大，孩子會認自己的父親，而父親卻不必承擔撫養的義務。如此一來整個家庭中都是血緣最近的人，而沒有“外人”。這樣的好處是保證的利益的一體化，有助于家庭的發展和利益的分配。

“走婚”也有分離的時候。

由于雙方都有自主權，沒有經濟糾葛，更沒有誰依附誰。所以離異的流程和影響對于“走婚”的家庭相對簡單。既然結合是以感情為主導的，那么緣盡則散也是干凈利落。分手后各自珍重，重組家庭也沒有什么心理負擔。恰恰是這些獨立、自由的婚姻現象給了人們無限想象的空間，以訛傳訛的傳出了不同意味的“走婚”。

“走婚”的意義與延續

“走婚”的基礎是牢固的感情和高標準的道德要求，曾經有一段時間漢文化對這種婚姻方式沖擊很大，當“媒妁之言父母之命”成為主流思想的時候，崇尚婚姻自由的年青人無法接受別人決定自己的感情和婚姻，“殉情”竟然成為了屢見不鮮的事情，由此可見摩梭人對待感情的忠貞和堅決，“走婚”絕不是“走了一家又一家”敷衍與隨意。

現在已經有非常多的青年男女和外族通婚，并且開始“定婚”模式，不再延續千年的“走婚”傳統。對于這一點摩梭人并不固守成規。無論哪一種婚姻模式，只要有牢固的感情，只要利于家庭，讓家人更幸福快樂，都是摩梭人喜聞樂見的。