廣西北海三婆信仰

三婆信仰在清朝年間就為民間廣為流傳，是廣西北海市及沿海漁民祈求平安，豐收的傳統民間信仰活動，至今，三婆信仰對北海等地區的文化影響力仍然日趨增強。2015年三婆信仰正式列入北海市第三批市級非物質文化遺產保護名錄。

廣西北海三婆信仰

三婆信仰的歷史淵源

相傳，三婆的前身是福建莆田濱海湄州人，為林姓女兒，后世稱之為“三婆”。

據傳此林姓女小時候就能預言人的禍福，十一歲便能歌舞樂神，長大后誓不嫁人。死后經常在家鄉顯靈，在風濤中救護船只。因此，家鄉的人將她奉為神靈祭祀。自宋高宗趙構封之為“靈惠夫人”，宋光宗封之為“靈惠妃”之后。元世祖忽必烈封之為“護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃”。明太祖朱元璋封之為“孝順純天孚濟感應圣妃”。康熙大帝封之為“照靈顯應仁慈天后”。乾隆皇帝又在封號前加“福佑群生”、“誠感咸孚”等，封號由此達到了最鼎盛時期。

三婆信仰主要是守護海上及江河民眾安全的神靈，于是，凡港口、碼頭處，大都建有三婆廟（或稱天后宮、天妃廟）。

三婆信仰的基本內容

每逢年節、漁船出海和返航，居民用雞鴨魚肉、珠寶敬拜，每年農歷三月二十三日三婆生日、九月初九忌日和農歷十月收獲季節，漁民均舉行隆重的慶祝儀式，謝三婆保佑平安、豐收之恩，此舉當地人稱給三婆“還福”。

潿洲三婆醮會于上世紀八十年代初始辦，由民間自發組織，自愿捐款捐物，自由出臺節目，一般于每年的農歷九月十七日舉行，每3年一屆。每次醮會節到，在此前5日開始，三婆廟（又稱天后宮）里張燈結彩，鑼鼓喧天，周邊信徒蜂擁而來，十分熱鬧。三婆廟主殿上，設香臺，置香案，三婆神像栩栩如生；偏門側，分設大羅天、雷音寺、寒林所三處神帳，其中“大羅天”本為道家法帳，在寺廟中出現，寓有佛、道相融相生，和諧共處的美好愿望。出游當日，三婆法駕領頭，花車、神車隨行，善男信女虔誠緊隨，隊伍連綿，一眼望不到邊，巡遍全島各村各戶。以此感謝三婆的庇護與保護，表達祈福消災、平安吉祥、豐收興旺的心愿。

南康鎮三婆廟始建于清朝乾隆年間，距今已有三百余年。三婆游神祭祀活動，一年一次，農歷三月二十三日舉行。由民間自發組織，對外張貼公示，人民自愿出力并捐款捐物。游神時，大神在殿內坐鎮，小神抬出廟外沿南康鎮的街道游神，游神活動有接龍、謝土、做功德等項目。游神結束后，各善男信女在廟外享用齋飯。

三婆信仰的重要價值

1、人類學價值。三婆信仰保留了北海周邊沿海漁民傳統信仰文化，具歷史價值，是研究當地民眾世界觀、生活狀態的根據，在人類學、民族學、歷史、民俗研究中具重要作用。

2、藝術價值。三婆祭祀、游神等活動中展示出的北海沿海漁民的傳統民俗文化，保留了原生形態和藝術審美觀，有不可替代的藝術價值。

3、社會價值。三婆信俗是群眾自發組織的活動，主要宣揚祈福、善行的思想，能增強群眾團結友愛、互相幫助的精神，有助于營造安定、祥和的社會氛圍。

4、文化價值。三婆信仰影響深遠、意義重大，在漫長的傳承演繹進程中，逐步傳播到我國沿江沿海等地區，并由跨境、跨縣、跨省香客形成信仰圈，成為兩廣、港澳臺等地區尋根問祖的紐帶。